蛮荒惊异1分集剧情
（一）现实主义与浪漫主义完美结合（1）浪漫主义情结英国浪漫主义诗人柯勒律治曾经谈到一段形象的比喻：“良知是诗才的躯体，幻想是他的衣衫，想象则是他的灵魂，无所不在，贯穿一切，把一切塑成一个有风姿、有意义的整体。”他认为，幻觉是一种记忆中的联想，是一种“聚集和联合能力”，而想象是一种创造，具体表现就是使现实的理想化、客观的主观化和概念的形象化，离开它就不可能把对立的不协调的东西塑造成统一的艺术形象。《野性的呼唤》特别注重想象和幻觉描写，我们从中不难发现作者有意或无意透露出的浪漫主义情结。A：把狗作为写作对象就体现了作者天才的想象力和丰富的才情。B：标题“野性的呼唤”非常的抒情，给人无尽的想象。文中对荒野的描写如“北极光冷冷的在头顶上照耀着，有时繁星在舞蹈中跳动，而大地在冰雪覆盖之下在严寒下麻木了和冻结了。”等等，抒情非常浓郁，语言达到非常优美的境界。C：书中所体现的浪漫主义并非一般意义上的直抒胸臆，而是同现实主义相结合。有人因此把作者称为“热情奔放的现实主义作家”（2）现实主义A：巴克自身的性格特征。“性格决定命运”，小说开头就提到巴克是“王”，巴克骨子里充满狼性，坚忍不拔，富有强烈的抗争精神，是适者生存的强者。B：现实的残酷性。巴克勇猛剽悍，阴险狡诈，却又对恩人万分感激，使它身上集中体现了现实生活中的各种矛盾。（二）文本中体现着不同的哲学思想（1）马克思的社会主义学说。巴克所学的第一课就是“棍棒的规律”：任何的反抗只能遭到无情的镇压。在棍棒之下，巴克忍受了各种虐待。在这里，我们可以看到马克思主义对作者的影响：无产者受到残酷的剥削和沉重的压迫，而维护这种剥削压迫的，则是棍棒－－社会权利机构的象征。（2）达尔文的进化论。巴克在北国迅速适应环境的过程其实就是“物竞天择，适者生存”的赞歌。（物种起着非常重要的作用）（3）斯宾塞的社会达尔文主义。小说的地点选在加拿大北部和阿拉斯加靠近北极的冰雪世界，其环境极其险恶。荒野没有和平，生命和肉体随时随刻都处在危险之中。在这样的地理环境中使强者生存成为不可回避的现实。而在那里，任何为生存进行努力的手段和行为都是合乎情理的，斯文、高洁、谦让则都是弱者的表现。（4）尼采的“超人”哲学。巴克可以拉动千磅重物，一旦起来报复邪恶时，可以把一群印第安人打得狼狈逃窜。在这里作者暗示了被压迫者无比巨大的反抗力量。巴克最后也确实以勇敢和聪明，赢得了狼群中的领袖地位。作者有意强调个人的作用和力量，显然是受了尼采“超人”哲学思想的影响。他的“超人”情结正是他思想深处矛盾的体现。（三）“异化”折磨的悲怆陀斯妥耶夫斯基：森林中的生活尽管贫苦可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。卡尔·桑得伯格：“深埋在人类灵魂深处的，令人捉摸不透的奇特主题之一的研究”：我们的文明程度越高，我们的恐惧就越深，担心我们在文明过程中抛弃了在蛮荒时代属于美，属于生活之乐的东西。杰克·伦敦：“我的故事有双重性质，表面上是一个简单的故事，任何一个孩子都能读懂－－尽是情节、变化和色彩。那下面的才是真正的故事，有哲理，很复杂，充满含义。”作者塑造巴克这一形象是否也表达了自己心中对被异化的人类文明的悲哀与失望呢？人类在文明进步与自身进化的同时，离自己的纯朴本性也越来越远，那荒野的呼唤也越来越让人感到陌生；而那种升华的、纯朴的自然本能－－对自然的爱与向往，对祖先的回忆与召唤，对冥冥之中美好意愿的期守却渐渐被陷入纷争与矛盾中的人类所淡忘。《野性的呼唤》毕竟是一部带有浓厚浪漫主义色彩的作品，表面上浮动著作者对自然的无限向往，而深层中却是人不得不陷入自己挖掘的陷阱的悲歌。巴克挣脱最后一点羁绊奔入荒野时，我们隐约意识到只有它才能真正追随那神秘的呼唤。而被日益异化的人类，或许只能在自造的炼狱中永行轮回，担负着困苦与磨难，追求着永恒与爱情，面对着生命与死亡，以及承载着希望与失望的无休纠结。（四）小说中的死亡意识希腊哲学家苏格拉底：人活在这个世界上就是准备死亡，练习死亡，因为死亡能够使我们的身体消失，而生命的本质（灵魂）由此摆脱物质世界的牵绊，不会再有各种欲望，妨碍真正的自由了。可见，死亡意识与生命意识是密不可分的。在杰克·伦敦的作品中，伴随死亡而来的不是眼泪，乞求，而是尊严；死亡也不是阴森森的，而是冷静、清醒的。他的小说的死亡意识主要表现在抗拒死亡的威胁、寻求有尊严的死亡、遵循死亡的自然规律等方面，这也正是他热爱生命，礼赞生命的独特方式。《野性的呼唤》中那些雪橇狗寻求死亡的方式（非常有尊严且高贵）以及巴克最终选择了荒野而不是被异化的人类文明社会，表明了这一点。作者正是因为有着强烈的而清醒的死亡意识，所以他笔下的主人公对生命有着出自本能的热爱，对死亡有着源自本能的反抗。其实对死亡的恐惧，对死亡的抗争，从另一个角度讲也是对生命的热爱。而只有意识到人类作为生命个体的存在终有一天要被死亡终结这一悲剧性的事实，人们才会倍加珍惜和热爱生命过程中的每一个瞬间。（五）容格集体无意识学说在文本中的体现美国著名诗人卡尔·桑德伯格：《野性的呼唤》是一部有史以来最伟大的狗的故事，同时也是对人类灵魂最深处那奇异而又捉摸不定的动机的探讨。我们越是变得更加文明，就越是感到恐惧－－因远古时期人本来就具有的某种美好的东西及生命的欢乐已经丧失殆尽而产生的恐惧。美国最著名的杰克·伦敦专家厄尔·莱柏：杰克·伦敦的主人公巴克就是读者自性的投影，这个自性永恒地寻求着心理的整合，这个过程就是个性化过程。容格：集体无意识似乎不可能是个别的，而是象一条永不停息的河流，或许也象是一大群出现在我们梦中，或在不正常的心理状态下涌入意识里来的形象和人物。作为集体无意识中最重要的一种原始意象的自性是容格用来象征对完整人格的追求以达到自我实现的：它是人格的开端、源泉和最终目的。是个人成长的顶点，即自我实现。《野性的呼唤》中巴克头一次倾听来自它心灵深处的集体无意识的呼唤是在它被偷着拐卖到阿拉斯加拉雪橇后的一个极其寒冷的寒夜。“……在寂静的寒夜里，当它扬起鼻子对着星星象狼一般发出长嗥时，也正是那些早已化为泥土的祖先们把鼻子对着星星的嗥叫，那嗥叫传过千百年传到了他身上。他的腔调也正是祖先们的腔调，这些腔调表达了他们的悲哀，而且对他们来是，这也意味着寂静、寒冷和黑暗。这是，这古老的悲歌在他体内涌动，象征着生命不过是一种听凭摆布的傀儡，他又返本归真了。”这段文字我们完全可以看作是容格集体无意识思想在此文本中的体现。作者那带有自然主义色彩的运笔画龙点睛般地道出了巴克身处萧杀严酷的寂静雪野时所特有的心理状态。桑顿的出现不可避免地影响可巴克的自性化进程。他使巴克陷入了意识与无意识抗争的旋涡之中。闲暇之余，当它“蹲在约翰·桑顿的火堆边时，他是一条有宽阔的胸脯，长着白牙和长毛的狗；而他身后却映衬着各色狗、半狼半狗和野狼的影子，催促着他、激励着他……和他一道嗅风、一道聆听，给他讲森林中野兽发出的声音，支配着他的情绪，指导着他的行动，和他一道入睡，一起做梦，而且超然身外，成为他梦到的内容。这影子的召唤是这样的不可抗拒，使得人类和人类的要求一天天从他身上远去。……然而，……对桑顿的爱就会重新把它拉回到火堆边。”在这里，意识与无意识的相互争夺使巴克陷入了极度矛盾的状态。象征人类文明的“火堆”与象征集体无意识的“影子的召唤”以同样强大的力量作用与巴克的心灵。根据容格的观点，精神意义上的新生命可由此种痛苦而又艰难的心理矛盾抗争中诞生。然而这种紧张的局势很快就瓦解了，因为桑顿的死，巴克心中对文明社会的唯一牵挂没有了，使它决然地奔赴荒原。也就是说集体无意识最终在巴克的生命中占据了主导地位。巴克凭着强大的生命意志做了森林里的狼群之首。“……他跑到狼群之首，巨人似的高高跃起在同伴们之上，他的大嗓门高声嗥叫，唱出一曲年轻世界的歌，那便是狼群之歌”。在森林里，在那超越时空的神话般的最原始的地方，自性引导巴克完成了它的自我实现－－也就是厄尔·莱柏所说的“读者自性的投影”。尼采《悲剧的诞生》：当天才在艺术创作过程中与上述世界原始艺术家站在一道，他才有可能透析艺术的永恒本质，因为此时他已以一种奇妙的方式，就像那童话故事中怪诞的图画一样可以随意翻转自己的眼睛看着他自己：他（指艺术家）此时既是主体又是客体，既是诗人、演员又是观众。补充：在某种情况下，蕴藏在心灵深处的集体无意识可以操纵人，而此时人只是它要表达的一个载体而已。像海子、戈麦的自杀，以伍尔芙的小说《达洛卫夫人》为原型而改编的电影《时时刻刻》中的小说家、诗人的苦闷、自杀等等……透过这些悲剧，你可以看到隐藏在人类心灵深处的集体无意识。
