性工作者2：我不卖身，我卖子宫邱礼涛，请向大陆人道歉分集剧情
性工作者继续谈。继在上一部叫做《性工作者十日谈》的电影里，用一种“调研者”的视角，近乎全景式的扫描了香港性工作者“群莺不乱舞金鸡不金”的生存状态之后，邱礼涛导演二度出手，这次改关注“个体”了：两个“性工作者”，一个叫黎钟钟，从小缺乏母爱、对母亲既爱也恨，热衷于养鸡、视鸡为宝、还为死鸡立牌坊的多少有点神经兮兮的港产本土“鸡”；另一个叫黄莲花，不卖身、只卖子宫，为了“居港证”而嫁给香港人、连生三个孩子的粗鲁的大陆人。某种程度上说，邱礼涛在《性工作者十日谈》里已经把性工作者能挖掘的“话题性”几乎使用殆尽，对于观影者来说，《性工作者2》里对于“性工作者”的精神状态、工作状态的描写，已经没有多大的猎奇感、新鲜感可言，所以，继续谈下去的这部所谓续集，也就多少有那么点不过继续贴“标签”的意思。但较之前一部里的“群莺”，个人仍然更钟意后一部里的“神经鸡”。前一部的“调研者”视角，貌似客观公正，其实骨子里仍不免居高临下，所以电影中的“群莺”几乎人人看上去都是可怜的可悲的，人人都是不“正常”的。我不相信鸡真的都是那种精神状态，我更倾向于认为，真实的鸡，即便不能像吴君如所扮演的“金鸡”那么达观快乐，大体上也应该跟普通人差不多，在任何一种已经成为常态的生活里过日子，是不会有那么多歇斯底里的快乐或者悲伤可言的。从这个角度来说，后一部里有点傻乎乎疯癫癫、骨子里挺真诚挺善良的“神经鸡”，更接近于我所理解的“性工作者”。《性工作者2》比《性工作者十日谈》更具“话题性”之处在于，那个“不卖身、只卖子宫”的大陆人，她坚持对“鸡”说，自己是“正经人”、自己要比“鸡”高贵，可仍不免被邱礼涛纳入了“性工作者”的范畴。邱礼涛所传达出的是，几乎毫不掩饰的香港人对大陆人的看不起：从大陆来到香港的“性工作者”，除了卖身的专业敬业的“北姑”之外，还有通过与香港人生孩子、借孩子获得自己的“居港权”的“卖子宫者”。应该说，邱礼涛“纳入”得没错。阴道是人体的一个器官，子宫也是人体的一个器官，卖前者是“性工作者”，卖后者当然也可以称之为“性工作者”，卖后者并不见得就比卖前者“正经”多少。而无数已经发生过的无可否认的现实也足以证明，香港人实在有足够的理由看不起很多大陆人。譬如，2006年底，很多大陆孕妇涌入香港占用香港孕妇的床位，使原本紧张的生育设施更为紧张，甚至有很多大陆孕妇，阵痛之时打急救电话，香港警察将其送入医院，婴儿出生之后却一走了之，医院只能自行负担这部分费用，事态之严重一度使得香港人群起呼吁“堵截”，2007年，大陆孕妇入港，香港海关人员需目测，7个月以上的就禁止通行。如此这般，怎不让人看不起你没商量？但是，邱礼涛或许仍然应该为自己庆幸，庆幸自己是个香港导演，庆幸这样一部电影注定不会在大陆公映。否则，邱礼涛怕是难免要被群起而攻之，曰“邱礼涛，请道歉”，乃至要剥夺你的“导演权”的。为什么呢？因为，在我们大陆，从来都不存在“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”这种事情，恰恰相反，流行的似乎是，只要我不同意你的观点，我就要剥夺你说话的权利。我们大陆人的逻辑是：一、千穿万穿马屁不穿，所以说话最好是谀词如潮，是否口是心非当然无关紧要；二、你的观点是对还是错，其实也无关紧要，只要涉嫌“看不起”我了，那就要道歉乃至付出代价。我所生活的城市里，最近发生了件被称为“新民晚报事件”的事情，可资佐证。有人在该媒体上写了篇所谓“涉嫌侮辱”了这个城市的人的文章，引起轩然大波，但波的不是，到底是否“涉嫌侮辱”了，而是，一边群起侮辱那个“涉嫌侮辱”的人，一边要求那个人和媒体“公开道歉”并付出代价，然后，“涉嫌侮辱”的那个人和媒体，就真的向侮辱了那个人的群体道歉并付出代价了。此情此景之下，何止邱礼涛该感到庆幸那，鲁迅先生怕是也该庆幸，幸好自己死得早如今早已尸骨无存，这才得以避免被挖出来鞭尸吧。
