王勃之死诗人最后的精神分裂之旅分集剧情
⋯⋯司马迁为写史记，不惜苟且偷生，你就不能隐忍一时么？！你自己不是常常说，自己还没有写下足以传世的文章么？时不我予啊⋯⋯，人间的诗篇，从来都是天籁之音。我王勃，只不过是上天假借的一只笔而已！现在，上天要把它收回去了⋯⋯可大唐需要你的辞章啊！你错了，是我们需要大唐。词章，词章只不过太平的粉饰，盛世的点缀，大唐需要的是凌烟阁上的名臣宿将⋯⋯！想我王勃，一生卖弄文采，只博求君王的垂顾，与倡优何异⋯⋯？！徒然苟且偷生装扮弄臣，生又何趣？！————————————————————2000年的电视电影《王勃之死》是一部非常“奇怪”的电影，由朝廷台cctv拍摄，当年还得了朝廷台的电视电影大奖。然而我却怀疑，这电影之下，也许藏着一个相当出色的剧本，一个相当隐讳的的剧本编剧。估计原剧本远远比电影出色。片中第一个“奇怪”的场景出现在王勃被赴刑场那场。正要行刑，杜镜出场，不过却不是刑场救人，而是带给他一个“青春佳人”风筝：子安，你好生的去吧，黄泉路上，有此青春佳人陪伴，你不会寂寞的！⋯⋯看到这我小崩溃了一下，后，王勃果然一副临刑前丈夫pose，“生即轻狂，死亦放诞”的话也说了，刽子手的酒也喝了，对着风筝“：美人，你宽待片刻，你我地下相见⋯⋯！”这种色眯眯的句子也扔出去了，流氓的表情也摆了，头也架在铡刀下面了，再加上之前决不上诉的志气话也表了，大丈夫马上就要完成使命了；然而众所周知的事实（野史么？），就这样一个摆好了“造型”的风流才子不羁诗人，最后却因为改年号天下大赦，没死成。而后正要行刑之时，又从远处骑马飞奔来一个宦官，话都说不利落，总之最后的结果：天下大赦，你王勃不用死了。然后说完就策马扬鞭，跑了。杜镜在远处楼台大喊：大赦了！大赦了！⋯⋯王勃木呆呆地站着。被⋯⋯赦免了？天下大赦？跟杀人放火的混帐一样⋯⋯？真是停顿的精彩。到此，我也发觉此片让cctv来拍实属糟蹋，虽然之前看评论知道这个被忽略的电影十分风雅、剑走偏锋，没想到却如此的另类。不羁天才不能以不羁天才的方式死去，反而如此哭笑不得的不能去死，不知道如果当时剧中王勃知道kuso或者“恶搞”这个词，会不会用来形容自己，还是关于自己的死刑。天才诗人连着经历了两次被动处死却没死成的经历，正常人估计都疯了，天才神经更是敏感，接下来，王勃陷入了尴尬的地狱边缘。事实上我认为到此，王勃的神志就有点不清晰了：他面对着自己被救以后与西域女郎狂欢庆祝的好友杜镜，却怎么也回不过神儿来。剧中其实已经默默的说明了当时王勃的精神状态，他对着投怀送抱的西域舞女当柳下惠坐怀不乱，却对着纸风筝美人说道：为什么？为什么我的心空空荡荡？全无主宰⋯⋯王勃？王勃身在何处⋯⋯？呵，（对舞女）你听不懂的⋯⋯她⋯⋯？（对风筝）她懂得我。后来，杜镜杜少府，这个王勃身边唯一一个正常无比的朋友要远赴蜀州，也离王勃而去。虽然后来《送杜少府之任蜀州》的创作过程也表了，但这一段表达得非常“多余”，可对于全剧来说却是很重要的桥段。当然我也觉得这剧里俩人关系现在看来，相当暧昧⋯⋯李碧华也曾评论《水浒》——完全是gay佬集中营，男人为男人断胳膊断腿、抛头颅撒热血。总之，电影到此，呈现出一种相当另类的边缘感，觉得真有这剧本应该去做先锋话剧，万不可让什么朝廷台拍电视电影⋯⋯剧情向后发展，也可说诗人王勃真正踏上了“精神分裂之旅”，他独自骑马准备去交趾看望父亲。然后剧中第2个“奇怪”场景出现了：这段十分的cctv，那蹩脚汉语的曹达之妻带着面纱一出现，我就知道又kuso了，cctv的老梆子们对于侠女一向一往情深，形象却是千人一面。曹达之妻怎么武功这么好汉语却这么差，是不是也是西域女子？剧里没说，总之她要替丈夫报仇。她在一河神庙里找到王勃，要一剑刺死他。估计这时剧中王勃若有内心独白一定是欣喜若狂：之前自己负别人，死在其未亡人之手也是不羁才子的归属之一啊，马上又摆好了赴死的pose，准备享受这迟来的一剑。不想这“西域女子”一抬眼，竟看见那该死的河神，道：我在神面前不杀人，留着你的脑袋10天以后我再来取！然后，竟也一溜烟跑了⋯⋯不知道这胡人也信汉人的神⋯⋯？好了，看到此处我彻底崩溃了，大诗人没疯我也快疯了，这时候完全具备了王勃自杀的动机。到这里，虽然看得出来导演和编剧诡异的脱节——但每次状况被处理得往春节晚会cctv的路子上发展，下一个情节又会被编剧制造的情节拉回来，而且感觉导演完全无意识⋯⋯总之这双方拗来拗去，电影越发往诡异的方向发展。到下面，我有个与其它观众不同的看法，大部分人认为秋水老伯和落霞舞女是剧中真实存在的人物，实际上我以为是王勃的臆想。而且导演处理相当失败。（恩，为什么要对cctv导演有幻想？）剧情发展到王勃被老翁救，与老翁对话，要去大海，因为海水是腥的，象血一样⋯⋯，世人等风，唯王勃等死⋯⋯！——到这里这剧都是很好的。结果到了落霞舞女一出现，就完蛋了。这姑娘一出来我就知道cctv怨灵又出来捣乱了，那些老梆子的精神女神那种俗气的雅。没看结尾之前，我以为这剧总算开始走上了朝廷剧扯淡的路子。这女人不用吃饭？荒郊野外穿着干净的大白裙子，当真喝风拉烟？靠秋水伯养着？不会这么好意思吧，身有一技之长，在这鸟不拉屎的地方干什么？！贬黜长安也不用非来这里吧？后来落霞病倒，王勃要去腾王阁“投标”赢赏钱救她，他去河神处以求作风，一日七百里赶到南昌，而河伯竟然是秋水翁的样子，到这里就不对劲了。后，王勃到腾王阁，这里众人心照不宣的默契过场，王勃自恃才高却不自觉，被众人非议，上阎都督拂袖而去，由小家丁一句一句传达，这里处理很好（此处大概就是被剧本给拽回来了⋯⋯）下面就出现了我认为最大的败笔，王勃的千古名句——落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色，竟然出自他现实生活中两个大活人的真名？！并出现图解似的秋水伯撒网捕鱼，并滤镜处理。完全肢解了一个伟大诗人的想像力。看到这里，就发现问题所在了，这部电影中，只要是明确的句子，明确的场景转换，都处理的不错、中规中矩，画面镜头与美术很出色。而虚化的场景情节，就做的非常失控。原因大概只有一个，导演完全没理解。或者编剧太隐讳。下面就发生了戏剧化的转变，王勃回到落霞姑娘那里，二人没事人似的发呆玩乐器，然后落霞就消逝了。场景又回到王勃在落霞“故居”烧他的风筝，衔接极不自然，落霞死了？还是在王勃脑子里，风筝就是落霞呢？希望是后者，即使这电影是野史，真搞出这么两个叫秋水落霞的大活人，也实在是对诗人的诋毁。就象以前还有专家说凡高是色盲加狂躁症一样；⋯⋯没有想像力的人如何能理解？至于这十天，王勃怎么造出《腾王阁序》这样的名篇，既然是野史，既然是故事，我看也不必拘泥了。后来曹达夫人没杀王勃，只留下一句我认为相当琼瑶的话，最后结尾自然是王勃跳海自尽。最上那段话出自杜少府杜镜探望狱中的王子安，两人边饮酒边对话。尽管后来湖边引得王勃作出“千古名句”的景色也很不错，但剧中在监狱的片断我认为是整部电影最优秀的，无论是后来杜镜跟监狱头头的对话还是磨刀老人的歌谣、前后塑造的王子安那既狂放又怯懦、既恃才傲物又谄媚的性格，都很到位。这段话我看也是王勃最后的“人生感悟”了。只是不知道是否是更多人的人生感悟⋯⋯这可能也是这电影后来没有再播，也没有出音像制品的原因之一。
